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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    使团于至元二十.(1283)八月东渡日本通和。由于半途遇大风,未能成行。到大德三年(1299),元成宗为成全先帝遗愿,再次派遣普陀山高僧一山一宁为国信使东渡日本。一山一宁携带国书,航海6个月,抵达日本时...

    方长生

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    即笨教)的信徒们掀起了一场反对佛教的高潮,这位禅师只好将从唐朝携带来的经书藏了起来,只是在赤松德赞登基之后才开始公诸于世和组织翻译,因为该赞普皈依了汉族佛教。在吐蕃重新向唐朝使,并与印度佛教教徒(如...

    戴密微

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  • 百年日本藏学研究概况

    ?调查团编:《?????调查团报告书》3册,京都:种智院大学密教学会?????????研究会,1979—1981年。还比如名古屋大学的西藏文献由立川武藏携带国费和校费共计2000万从印度购置(樱井龙彦...

    樱井龙彦 李连荣

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  • 净元法师著:痴心梦语第六辑

    精华选萃”。不定时出版一册,不但可随身携带,又可置于案头,随时取读。这样,佛法就更加的普及而深入了。    八十五年十二月十五日  △半夜一点坐禅,出定后,觉天上、四周犹如白昼,这是何故...

    净元法师

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  • 僧兵研究

    给对手造成严重的伤害。   弯皮刀,在康区也叫挫刀,是僧兵携带的另一种类型的刀。制鞋的人主要用它来割皮革,但在僧兵手中还有其它用处。它在远处扔起来像把钥匙,但在近处可用来作刀。弯皮刀可戴在“假钥匙’上...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(上)

    听受了密藏续,接着又来到瑞谋寺,在那里和瑞谋上师交谈时,二人同时看见一位黑色女人出现在面前,她将随身携带的一部札歌则达经函交给尊者之后便杳无踪影了。瑞谋上师深感惊奇,豁然醒悟过来,于是向尊者求法。尊者...

    秋札桑波尊者

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  • 《大唐西域记》今译

    有所消融,但很快又冻结成冰。人们所走的路线不仅艰险难行,而且寒风惨烈。这里还经常发生"暴龙"侵犯行人的灾难。凡走这条路的人不得穿红褐色的衣服,不得携带瓠瓜,不得大声叫唤,稍有违犯,灾祸可以顿时发生在眼前...

    季羡林

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    但是王随顾及到《景德传灯录》之卷数稍多、篇幅稍广,想必让参学者携带不易且重,[18] 这是因为佛教之律论崇尚「纂钞」,相反地,儒家之史传则具全,但也「纪略」。他因此摘择其精粹,撮取其机要部分,删为十五...

    黄绎勋

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  • 谢明良:三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰(1)

    作品经常采用的题材之一,其出土分布  、生产地、也与吴的译经曾经在武昌并盛行于建业一事吻合。  (天竺沙门维祗难曾于黄武三年(二二四年)携带『法句经』  梵文到武昌,由竺将炎和支谦二人译成汉文。参见『...

    谢明良

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    都集中在浊水溪以南, 而且都成为有名的岩仔, 从这一点来看, 岩仔与一般的神庙一样, 历史悠久的常成为朝拜的中心。不过从岩仔本身的历史来看, 其缘起故事典型, 不同于神庙。神庙多缘起于先民携带香火在...

    林美容

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